ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Πολιτιστικά, ηθικά, πνευματικά και διανοητικά η πεινασμένη και διψασμένη Σερβία στον 21ο αιώνα, από καλοσύνη παρατηρεί σιωπηλά τι ένα ορφανοτροφείο αξιών το περιβάλλει. Αντί να ξυπνήσει ολόκληρο και να βρει το χαρισματικό και σωτηρολογικό του έρεισμα, ένα ορισμένο κομμάτι του πλανιέται ανάμεσα στη σοφίτα και το υπόγειο σαν χωρίς κεφάλι. Απλώς κατεβαίνοντας στο πάτωμα τη χωρίζει από το μυαλό της και επιλέγει αντ' αυτού τα ΓΤΟ. Μερικοί Σέρβοι (αν θέλουν να είναι καθόλου Σέρβοι επειδή θεωρούν τους εαυτούς τους Σέρβους ακόμη και χωρίς θρησκεία) φαίνεται να τους αρέσει να βρίσκονται για πάντα σε μικρές αίθουσες, να εκπροσωπούνται ως μικροί άνθρωποι, έξω από οποιοδήποτε σύστημα δικαιοσύνης και ηθικής. Όπως είπε πριν από πολύ καιρό ο Άγιος Ιουστίνος ο Τσέλιε: «Γεννήθηκα στη σερβική γη, αλλά δεν είναι Σέρβος». Πρόσφατα παρακολούθησα μια διάλεξη που σχεδόν κανείς δεν είχε ακούσει. Μου ζήτησε ένας φίλος και τίμησα την πρόσκληση. Μάλιστα, εκείνη η κερκίδα (ή οτιδήποτε άλλο), δεν ήξερα ότι κάθε τόσο αντηχεί από το κληροδότημα του Kolarac σαν σπασμένο πανό και θα εκπλαγείς πόσο ζωηρή, αρνητική, ανήθικη και αντιθεϊστική είναι με τον λόγο της. Κάποια στιγμή ο Κούστα είπε στον στενό του συνεργάτη: «Για να συνεργαστείς μαζί μου πρέπει να έχεις τουλάχιστον ένα ελάχιστο ηθικό». Η Govorancija δεν πληρούσε καν αυτό το ελάχιστο.

Ήταν τη Δευτέρα 12 Δεκεμβρίου 2016. στη μικρή αίθουσα του "Kolarca", με τον παράδοξο τίτλο: "Man and God in Crime and Punishment by F.M. Dostoyevsky, Rebellion against God's World: Crime and Punishment and the Russian Avant-Garde". Αυτό που τραβάει τα βλέμματα ήδη στον ίδιο τον τίτλο, και αυτό που μένει απροσδιόριστο στην ομιλία, είναι η «εξέγερση ενάντια στον κόσμο του Θεού». Υπενθυμίζουμε ότι αν και ο μαθητής που σκοτώνει τη γιαγιά έχει δυϊστικό και ρασκόλνικοφ χαρακτήρα και ταυτότητα, κανείς δεν είναι «ηλίθιος» (στη ρητορική του εισηγητή) για να γενικεύσουμε, ούτε το φιλοσοφικό ούτε το θεοφιλολογικό σκηνικό του ίδιου του έργου. Αναφέρετε παραπάνω την περιπλάνηση ανάμεσα στη σοφίτα και το υπόγειο. Μόλις μία ώρα μετά την επίμαχη ομιλία, μια επιφανής διάλεξη του καθ. Jerotić με θέμα: «Άνθρωπος και έθνη μεταξύ αθεϊσμού και φονταμενταλισμού». Δυστυχώς, δεν μπορούσατε καν να ρίξετε μια ματιά στη μεγάλη αίθουσα. Αυτό που έχει σημασία στις διαλέξεις είναι ο ίδιος ο φονταμενταλισμός, αλλά με αντιπολιτευτικό τρόπο, που θα εκφραστεί στις αθεϊστικές στάσεις του αναφερόμενου λόγου. Εκτός από το ότι αυτή η ομιλία στο πάτωμα ήταν στατική, συνοδευόμενη από έναν ατελείωτο αριθμό ταχυδρόμων και άναρθρων φαλτσέτα που βλάπτουν την ακοή, ήταν αναμφισβήτητα μη επιχειρηματολογική. Μετά από μια σειρά απαρίθμησης Ρώσων κλασικών και φιλοσόφων, καθώς και τα αποφθέγματά τους για το προαναφερθέν θέμα, δεν ακούστηκε τίποτα νέο και πιο σοβαρό. Ωστόσο, το πολύ τελείωμα εδώ αντιπροσωπεύει την κορυφή του Ζεν στον "διαλογισμό γιόγκα πάνω από τον γκρεμό" (Ματθίας).

Πρώτα, παρουσιάστηκε η θέση του εισηγητή σχετικά με την "αρνητική επιρροή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην κοινωνία". Αυτό υποστηρίζεται από τη θέση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο μεγαλύτερος εχθρός της προπαγάνδας τους. Εκείνο το γνωστό και υποχρεωτικό επιχείρημα που βγαίνει όταν δεν υπάρχουν επιχειρήματα. Η αξιοπιστία του εν λόγω φορέα μπορεί να αιτιολογηθεί περαιτέρω και να συζητηθεί, π.χ. για το ζήτημα του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων. Όπως και να έχει, όταν τελικά τελείωσε αυτό το πρώτο μέρος της μάντρας, πέρασε ένα νέο στάδιο ενός ειδικού είδους ταυτολογίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτηρίζεται ως κατεξοχήν εθνοφιλετίστρια. Κατηγορείται για όλη την αρνητικότητα της σύγχρονης κοινωνίας, ειδικά στη Ρωσία.

Πήγε ένα βήμα παραπέρα και δεν απέφυγε να ασκήσει κριτική στο σερβικό κράτος στο «πακέτο» με την Εκκλησία, όπου διατυπώθηκαν «λαϊκές» κατηγορίες για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Είναι πραγματικά ενδιαφέρον πώς ο λέκτορας σημείωσε «έμπειρα» την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών. Σε αυτή τη στάση, χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος «βοήθειας ενός φίλου» και σε αυτό το μέρος της συνεδρίας οι κύριοι ερμηνευτές του ρόλου του γκουρού ήταν μέλη του «διάσημου» πανκ γκρουπ από τη Ρωσία, με το πολύχρωμο όνομα «Pussy riot». Είναι δυνατόν να καταλάβουμε ως ένα βαθμό γιατί η ομιλία μετατράπηκε σε συνεδρία, αναφέροντας όλα τα προηγούμενα, συμπεριλαμβανομένης αυτής της «διάσημης» ομάδας. Κι αυτό γιατί κανείς δεν θα είχε καν ακούσει και για τους δύο, αν δεν άρχιζαν να φτύνουν και να επιτίθενται με άγνοια στην Εκκλησία, το κράτος, τους πιστούς, τους πολίτες, χρησιμοποιώντας αβάσιμες υπαινιγμούς. Για όσους δεν είναι μυημένοι, η περίφημη «ομάδα» έγινε διάσημη μόνο μετά την «παράστασή» της στον Ιερό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Τον Φεβρουάριο του 2012, οι εν λόγω κατάφεραν να μπουν στον καθεδρικό ναό και να κάνουν βλάσφημες πράξεις μπροστά στο βωμό, ημίγυμνες, με πολύχρωμα φαντάσματα. Μετά από μια σειρά νομικών παραβιάσεων (οι σωματικές επιθέσεις τους σε κληρικούς και διπλωμάτες είναι γνωστές σε όλο τον κόσμο) από αυτή την πράξη, αναμενόμενα στερήθηκαν την ελευθερία τους. Οποιοσδήποτε μέσος όρος μπορεί να δει στα χέρια ποιανού είναι το μαχαίρι και η τούρτα. Ακόμη και εγχώρια μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ψεύτικες ειδήσεις σχετικά με την υποτιθέμενη «ταλαιπωρία γυναικών μουσικών από την κυβερνητική καταστολή». Για τους μουσικά ταλαντούχους «ακτιβιστές», μετά από όλα τα παραπτώματα και τα ειδεχθή κακουργήματα, αναμενόταν να ανταμειφθεί με το παράσημο της Δόξας και της Τιμής. Το ίδιο θα μπορούσαν να καταλάβουν και στην προαναφερθείσα ομιλία, γιατί δεν την έθιξαν.

Ο ομιλητής εσκεμμένα σιώπησε για την παραβίαση των θρησκευτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, της δημόσιας τάξης και ειρήνης, την ανοιχτή προσβολή και εμπαιγμό του θρησκευτικού ήθους των Ορθοδόξων Χριστιανών και μια σειρά παραβιαζόμενων νόμων του κράτους. Η ποιότητα της ερμηνείας τους στην «πανκ» μουσική, η οποία, κατά γενική ομολογία, δεν είναι η πρωταρχική αλλά η τριτοβάθμια τέχνη των «Pussy Riot», δεν πρέπει καν να συζητηθεί. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν δύο αναλογίες με την προαναφερθείσα συνεδρία. Το πρώτο αφορά την παραγωγή μουσικής στο εύρος αυτών των εκκωφαντικών ψεύτικων από τη συνεδρία και το δεύτερο είναι ότι και οι δύο δεν ασχολούνται με το επάγγελμά τους.

Εφόσον έγινε προσπάθεια να δικαιολογηθεί η βεβήλωση της ιερότητας του ναού, με εμπόδισε να κάνω την ερώτηση με το σήκωμα του χεριού ενός μεγαλύτερου, οξυδερκούς άνδρα, καθηγητή (όπως μου είπαν μετά). Η ερώτησή του ήταν: «Θα μπορούσε η εν λόγω ομάδα, όταν ήδη νομίζεις ότι οι πράξεις τους είναι δικαιολογημένες, να κάνει κάτι τέτοιο σε μια από τις διάσημες εκκλησίες της Δύσης;». Εμφανώς προκλημένη από την ερώτηση, κουνώντας το κεφάλι της, η καθηγήτρια απάντησε με τον τρόπο της: «Αν δεν το έχουν κάνει ακόμα, να το κάνουν!». Μετά από μια νεφελώδη απάντηση, που δεν αξίζει λεπτομερέστερης ανάλυσης, ακολούθησε (στη συγκεκριμένη περίπτωση) η προαναφερθείσα συμβίωση αθεϊσμού και φονταμενταλισμού. Οι επευφημίες, το χειροκρότημα και τα αστεία σε αυτήν την απάντηση με έπεισαν μόνο για τη δήλωση από την πρώτη πρόταση του κειμένου. Περαιτέρω συζήτηση θα οδηγούσε κάθε έξυπνο και σοφό άνθρωπο σε μια ακόμη βαθύτερη κατάρρευση αυτού του ελάχιστου ήθους.             Εκεί τελειώνει. Ο εισηγητής αυτής της συνεδρίας είναι Σλαβιστής, με πολλά αιτήματα να γίνει μέλος του SANU. Ακόμη και πριν από δέκα χρόνια, ως καθηγητής της Φιλολογικής Σχολής, διέπρεψε στις διαλέξεις του στο παζάρι του Βελιγραδίου, υπονοώντας πολλά από αυτά που μας επιφυλάσσουν και αυτά που βιώνουμε σήμερα.  

Στην υποστήριξη αυτής της απάντησης είναι η παλιά θέση και έκκληση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κάποτε έκανε έκκληση στο ρωσικό κράτος να απελευθερώσει τους καταδικασθέντες τρομοκράτες, με την ελπίδα (σε αντίθεση με την ελπίδα του εισηγητή της συνεδρίας) ότι δεν θα διέπρατταν ξανά βλάσφημες πράξεις σε κανέναν τόπο λατρείας στον κόσμο. Την εκλογική χρονιά του 2016 στην Αμερική, σε συνέντευξη που παραχώρησε στο CNN, ο υπουργός Εξωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Σεργκέι Λαβρόφ, όταν ρωτήθηκε από την Χριστιάνα Αμανπούρ ότι ο Ντόναλντ Τραμπ έχει επίσης τη «σπρωξιά» του, απάντησε: «Υπάρχουν τόσες πολλές κουβέντες γύρω από την προεδρική εκστρατεία σας και στις δύο πλευρές που προτιμώ να μην σχολιάσω». Ίσως δεν υπερέβαλε.

Το μόνο αληθινό μήνυμα της ομιλίας είναι το σύνθημα του τίτλου ότι είναι από μόνο του μια χονδροειδής εξέγερση ενάντια στον κόσμο του Θεού ως τέτοιο. Το σλαβικό σώμα σκέψης και φιλοσοφίας είναι σε μεγάλο βαθμό ακατάλληλο και απρόσιτο για τον μηχανισμό σκέψης του οιονεί σλαβισμού, του πανευρωπαϊκού φανατισμού και του σωβινισμού. Όλοι έχουν άποψη, και οι επιθετικές επιθέσεις σε εκκλησίες και χριστιανικές κοινότητες, καθώς και η παραβίαση των ελευθεριών τους, έχουν γίνει προνόμιο μόνο των «εκλεκτών». Η επιθετική ψαλμωδία για τους κακούς Σέρβους, Ρώσους (Σλάβους) από Σλάβους λέει πολλά για το σερβικό ακαδημαϊκό κατεστημένο. Αποκλίνουσες συμπεριφορές, απόψεις και προσπάθειες, ξανά και ξανά, κακές προσπάθειες θυματοποίησης παλιών δραστών. «Μην πετάς τα μαργαριτάρια σου πριν από τους χοίρους» θα ήταν το συμπέρασμα της ανασκόπησης, η οποία δεν είναι απλώς μια μάντρα στον δρόμο προς τη νιρβάνα, αλλά μια πραγματική έκκληση για υπευθυνότητα, επαγρύπνηση και ευσυνειδησία.