ΜΙΑ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΖΩΗΣ

Ο Ντμίτρι Σοστακόβιτς έγραψε στο πίσω μέρος των παρτιτούρων τους ήχους κλήσης που θα άκουγε, πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα αλλά και πριν από αυτό, στα παρασκήνια, ως παρατηρητής και συμμετέχων, κουδούνια μετά αλλά και πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση. Οι καμπάνες ήταν αναπόσπαστο μέρος των συμφωνιών του, όχι μόνο παρενθέσεις και πλάτη. Χάρη σε αυτό, πολλοί κατεστραμμένοι ναοί θα λάβουν αργότερα, μετά την εποχή του σοσιαλισμού, καμπάνες στους ίδιους τόνους που τους στόλιζαν. Ο Σοστακόβιτς με την πέμπτη συμφωνία περιγράφει τις τεταμένες σχέσεις και τη σύγκρουση με τον Στάλιν. Η ενδέκατη συμφωνία στις παρτιτούρες της καταγράφει τις καμπάνες που χτύπησαν από τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της Αυτοκρατορικής Ρωσίας το 1905 στην Αγία Πετρούπολη, κατά τη διάρκεια των κατεστραμμένων διαδηλώσεων. Το συμπαθητικό και πνευματώδες παράδειγμα των σημειώσεων του, που αρχικά μαρτυρούσε την προσκόλληση στην πτώση της τσαρικής εξουσίας και την έλευση της μπολσεβίκικης, γίνεται το χαρτί λακκούβας μιας ξεχωριστής ζωής μιας εμπειρίας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών μου, οι καμπάνες του καθεδρικού ναού του Βελιγραδίου ήταν η τροφή της ψυχής μου και το πνευματικό μου ορόσημο. Σαν φάρος που προειδοποιεί και καλεί στο βάθος. Νύχτες νεανικές και όχι πολύ παλιά τις άκουγα κάθε 15 λεπτά. Στην πλάτη των παρτιτούρων της Πρώτης Τραγουδιστικής Εταιρείας Βελιγραδίου, κατέγραψα τι έκανε ο Σοστακόβιτς στην εποχή του.

Ότι μια ανεξάρτητη και ουσιαστική ζωή βιώνεται από δημιουργικότητα/εμπειρία που αγγίζει τον Θεό, μας λέει η 11η συμφωνία. Συγγραφέας-άνθρωπος-προσωπικότητα, επαναλαμβανόμενη και ανεπανάληπτη. Αν δεν υπήρχε επαναληψιμότητα, δεν θα δημιουργούσε ποτέ μοναδικά έργα. Εκτός από τον συγγραφέα, την εμπειρία του (ρωσική λέξη για την τέχνη) - τι δημιουργεί. Αφετέρου, ο Θεός, ο αεικίνητος, χωρίς προκατανόηση, προκατανόηση και μετα-κατανόηση, Αυτός που είναι άνευ όρων, Αυτός που δημιουργεί από τις θέσεις του και με τους παράξενους τρόπους του φτάνει στην ανθρώπινη εμπειρία, στην ανθρώπινη προσωπικότητα, στην οποία δεν υπάρχει προκατάληψη, έλεγχος, αλλά όλα είναι όπως τα φανταζόταν, ελεύθερα. 

Για τους ανθρώπους, οι καταστάσεις είναι αντίθετες σύμφωνα με διάφορα κριτήρια. Ένα πλήθος από το ασυνείδητο, ένα πλήθος από το ασυνείδητο μέσα και γύρω σου. Εθνικά, τοπικά, οικογενειακά και άλλα, γι' αυτό και επί Στάλιν, Τίτο, ακόμη και σήμερα, μόνο το δύο ή τρία τοις εκατό του πληθυσμού ασχολείται γενικά με την τέχνη, τη ζωγραφική, το θέατρο και τον πολιτισμό. Η ψυχή των κατασταλτικών και ολοκληρωτικών καθεστώτων ήταν να καταστείλουν στην εμπειρία τους και για τα χρήματά τους και τη φύση τους, εις βάρος της κυβέρνησης, του πολιτισμού και της τέχνης, επειδή είναι η ανθρώπινη εμπειρία, που είναι τέχνη, επειδή ο πολιτισμός είναι απρόβλεπτος στις αλληλουχίες και στο ασυνείδητό του. Ως εκ τούτου, το παράδειγμα της καμπάνας που θα αναγγείλει το τέλος μιας κυβέρνησης και την άφιξη μιας άλλης που θα τις κάνει στάχτη, είναι ταυτόχρονα ένας θεϊκός απόηχος γραμμένος με τη μορφή διαθήκης σε παρτιτούρες.

Το απρόβλεπτο είναι πιο μακριά από τον δημιουργό και τον συγγραφέα, αν και υπονοείται και προαισθάνεται. Σαν να ήταν θεϊκό σχέδιο και έμπνευση. Είναι ελεύθερη γιατί δημιουργήθηκε από ένα εικονίδιο που δημιουργήθηκε από μια εικόνα, αναγκαστική και ακαταδίκητη στην ανάγκη και την καταστροφή, και από την άλλη, είναι μια συγγραφέας, ανελεύθερη να είναι ελεύθερη και ανεπανάληπτη, σε καταστάσεις και περιβάλλοντα που δημιουργούνται από γεγονότα και προσωπικότητες που θέλουν να ελέγξουν την ιστορία και την εμπειρία, την τέχνη και τη δημιουργικότητα, την επιστήμη και τη λέξη. 

Τι άλλο κάνει την τέχνη/την εμπειρία, την ιδιοφυΐα δίκοπο μαχαίρι; Διότι είναι από μόνο του ο φορέας-Δημιουργός, ο ιδιοκτήτης των οριακών νημάτων, η αρχή για την πιθανή έκρηξη της προσωπικότητας. Ευεργετικά, δημιουργικά, μπορεί να συνεισφέρει στην ανθρωπότητα ως τέτοια, αλλά ως παρεκκλίνουσα προσωπικότητα, αν πιεστεί και βρέχεται με τη λάθος κατεύθυνση της ενέργειας του ασυνείδητου άκρου, δεν θα είναι χρήσιμος. Ωστόσο, αυτή η τραγωδία της ιδιοφυΐας συμβαίνει αν δεν οικοδομήσει την εμπειρία του στον εαυτό του και γύρω του με τέτοιο τρόπο ώστε η Τέχνη ή η Επιστήμη να τον προστατεύουν, όπως προστάτευε τους επιστήμονες πυραύλων στη ναζιστική Γερμανία και μετά τον πόλεμο. Στη συλλογή «Ζακάρ», την πρώτη μου ποιητική συλλογή, γίνεται λόγος για το ποίημα «Μετάδοση», εμπνευσμένο από την πλούσια ζωή και το έργο μιας μεγάλης σερβικής προσωπικότητας, ενός ακαδημαϊκού. Εκεί που περιγράφεται η μεταφορά των λειψάνων του Στιλιάνοβιτς, του Λάζαρου και άλλων Σέρβων Αγίων, από έναν ακαδημαϊκό, έναν ιερέα, έναν ιστορικό και τον κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής στο Βελιγράδι - Radoslav Grujić. Ένα υπέροχο παράδειγμα της μακροζωίας μιας άκαιρης και γενναίας δράσης.

Η προσωπικότητα του Grujić, που είναι με λογικό τρόπο στην προσωπικότητά του, δίκαιος και αληθινός, Nemanjic και Ορθόδοξος, καταφέρνει να ξεπεράσει την ανοησία του κακού και του πολέμου και να ενώσει τα ασυμβίβαστα: Ναζί, Nedicians, Ljotićians, κυνηγούς ψυχών και σατράπες. Από την άλλη, απλοί άνθρωποι σερβικής καταγωγής και σερβικοί άνθρωποι, άνθρωποι της Σβετοσάβα, ξυλουργοί, οικοδόμοι, που θα έπρεπε να είχαν φροντίσει ώστε η πολιτιστική μας κληρονομιά, τα κειμήλια, τα ιερά και η ιστορία σε ένα μέρος να μην κατακλυζόταν από φωτιά όπως ο Σάβα ή οι καμπάνες της αυτοκρατορικής Ρωσίας. Μόνο ο Τσάρος Ντουσάν στον ναό του Αγίου Μάρκου στον Πρώτο Θρόνο του Βελιγραδίου διατηρήθηκε, οπότε αρκεί από έναν ιστορικό και τον κοσμήτορα της θεολογικής σχολής. 

Επομένως, όταν κάποιος κάνει μια καλή πράξη, μπορεί να είναι πρότυπο για τους άλλους σε προσωπικό επίπεδο, αλλά όταν κάνει μια εθνική καλή πράξη, δεν μπορεί να μείνει χωρίς κάποιος να κλάψει σε προσευχή γι' αυτήν, να φιλήσει τα κιβά και να θρηνήσει τη θυσία στον δικό του σταυροφόρο. Όποιος δεν θα ερμήνευε το ποίημα «Μετάδοση», και σπάνια όποιος έχει την τάση να ερμηνεύει την ποίηση με τον τρόπο που έκανε ο Crnjanski, μπορεί να παρεξηγήσει τόσο την άποψη όσο και την περιγραφή του στρατιώτη. Αν ξέρει ποιος είναι στην παρέλαση, ποιοι είναι οι στρατιώτες, αλλά ταυτόχρονα που ένας τέτοιος έπρεπε να σκύψει το κεφάλι μπροστά στον ιερό τόπο, μπροστά στα λείψανα των αγίων και των αιμοσταγών κακών, της ιδεολογίας και της βιολογίας του λαού, άκουσε τις εκρήξεις. Εκκλησιαστικές καμπάνες, σπουδαίοι και διαχρονικοί άθλοι, αλλά και σημαδιακά λόγια έχουν τη δική τους ξεχωριστή ζωή μέχρι σήμερα. Από την κειμενικότητα και το νόημά του, με τη σημασία του όταν διαβάζεται, θα πρέπει να μοιάζει με τη σύνθεση "Shirshaja nebes". Όπως συμβαίνει με το καλύτερο και ομορφότερο τραγούδι του 20ου αιώνα στους Σέρβους: Κοίτα το σπίτι των αγγέλων σου. Όταν εκτελούνται μαζί με μια συμφωνική ορχήστρα, μια μικτή χορωδία και μια ολόκληρη σουίτα από rockers με ηλεκτρικές κιθάρες και ένα rhythm section, δεν υπάρχει ζωντανό πλάσμα που να μην σας κάνει να ξεσπάσετε.

Έτσι, ο Σοστακόβιτς, ως πρώτος αυτής της σειράς, ήρθε ξανά στο προσκήνιο ως ο δεύτερος, επανειλημμένα ανεπανάληπτος. Κατά τη διάρκεια της παράστασης στο Παρίσι τον Μάρτιο του 2024, ο νεαρός, πολυτάλαντος και υπέροχος μαέστρος Andrej Feher οδήγησε την τελευταία πράξη της συμφωνικής παράστασης των τελευταίων μέτρων της 11ης συμφωνίας (Έτος 1905), η οποία τελειώνει με τον ίδιο τον ήχο της καμπάνας. Εκείνη τη στιγμή, οι καμπάνες από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Μαρσέλ στο 13ο διαμέρισμα συνέχισαν τη μελωδική ακολουθία και επεκτάθηκαν αντί των οργάνων. Η συμφωνία εκτελείται για σχεδόν μια ώρα ακριβώς, οπότε ο κωδωνοκρούστης αποφάσισε να συνοδεύσει τη συναυλία. Έχοντας επίγνωση του θαύματος που κάνει μόνη της η συμφωνία μετά από τόσο καιρό, το κοινό παραληρούσε και οι μουσικοί και ο μαέστρος ενθουσιάστηκαν. Χαίρομαι που η κουλτούρα των ακυρώσεων δεν τον αφήνει εκτός ρεπερτορίου των ευρωπαϊκών σκηνών γιατί είναι αντάξιος των μεγάλων που δημιουργούν θαύματα με τα έργα τους. Τόσο πολύ,