Παρατηρητές της ιστορίας ή κατακτητές του μέλλοντος

Πολλοί άνθρωποι δεν έχουν την ανάγκη να είναι ενημερωμένοι. Πολλά θέματα σε κάθε κοινωνία, ως μικρόκοσμος του ατόμου, είναι ταμπού. Οι δυνατότητες για τον άνθρωπο σήμερα να είναι ενημερωμένος και να σκέφτεται κριτικά είναι μεγάλες. Οι αναλύσεις, οι σκέψεις και η συσσώρευση πληροφοριών δεν ακολουθούν τη σωστή ερμηνεία τους. Οι δημιουργικές ιδέες και οι προβληματισμοί για το νόημα της ζωής πρέπει να βρουν τη θέση τους και την πραγματοποίησή τους στις κοινωνικές σφαίρες και τις πολιτικές πτυχές. Ο πολλαπλασιασμός της πραγματικότητας που ζούμε δίνει μια αίσθηση αχρηστίας ακόμα και στους πιο τέλειους. Οι υπερδυνάμεις υπαγορεύουν εδώ και καιρό τον ρυθμό που ο υπόλοιπος κόσμος απλά παρατηρεί. Ο 18ος αιώνας είναι μια περίοδος από το ειδικό στο γενικό, κατά την οποία οι μεγάλες δυνάμεις παρακολουθούσαν τις εξελίξεις και συμμετείχαν στις κοινωνικές αλλαγές. Σήμερα, η παγκόσμια κατάσταση είναι τέτοια ώστε να διαμορφώνεται η διάλυση ιδεών και η δημιουργία συστημάτων από το γενικό στο λιγότερο γενικό. Εδώ δημιουργείται ένας κενός χώρος που αφήνει κάθε πιθανή κίνηση χωρίς δύναμη, δηλαδή την διεθνοποίηση ιδεών και την πρόοδο που υπήρξε ή θα μπορούσε να υπάρξει. Η προσέγγιση προς την ελευθερία και προς την στοιχειώδη εύρεση της θέσης του ατόμου στην κοινωνία και του νοήματος της ζωής εξαρτιόταν, ακόμα και στις πιο ολοκληρωτικές κοινωνίες, από το άτομο. Πάντα το ερώτημα "ποιος είμαι εγώ" είναι στην πραγματικότητα προγενέστερο του συλλογικού "εμείς". Η αντίληψη της πραγματικότητας και η επιθυμία σε σχέση με το πραγματικό πλαίσιο, αλλά και κάτι περισσότερο από αυτό, είναι η βάση. Ο Ανατόλι Βασίλιεβιτς Λουνατσάρσκι διαφοροποιήθηκε από τον Λένιν στους τομείς των απόψεων και των ιδεών του σχετικά με τον ρόλο της πίστης στη νέα τάξη πραγμάτων. Έπρεπε να διαβάσει κανείς τον Γιούλιους Μαρτόφ για να εντοπίσει τις σοσιαλδημοκρατικές ιδέες της εποχής. Πολλοί μιλούν μη ειδικευμένα για το σύμπλεγμα της ασυνέχειας. Όλα έχουν τη συνέχεια τους γιατί η ιστορία έχει μια κρυφή και μια ορατή τάξη της πραγματικότητας, οι οποίες αλληλοσυνδέονται και δεν έχουν την ίδια αξιακή και χρονική συνένωση. Η περίοδος μετά την επανάσταση στη Γαλλία και η περίοδος μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση είναι διαδικασίες που έχουν συνέχεια χάρη όχι μόνο στη πολιτική οργάνωση αλλά και στη δύναμη και την παιδεία. Η δύναμη εκδηλώνεται στην ελευθερία και το θάρρος για τη δημιουργία δυνατοτήτων να διαδοθούν οι ιδέες στον κόσμο. Στη συνέχεια, σε όλες τις περιόδους να σκέφτεται κανείς παγκόσμια και να απαιτεί και να επιτυγχάνει πάντα περισσότερα. Αυτό ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένο στις απαρχές των αναφερόμενων διαδικασιών. Οι υλοποιήσεις και η δημιουργία μιας νέας τάξης απέρριψαν τις μάζες, αλλά στην αρχή ενθουσιάστηκαν και ο Αϊνστάιν και ο Τέσλα. Σήμερα, η κίνηση απουσιάζει επειδή ο μελλοντικός κόσμος είναι βυθισμένος στην ψηφιακότητα, σωματικά σιωπηλός και εσωστρεφής, στον τομέα της ελευθερίας πρόδωσε οικειοθελώς τον εαυτό του για χάρη της "ενημέρωσης". Στην ουσία, σιωπώντας δυνατά για τα σημαντικότερα προβλήματα, ιδέες και ερωτήματα της ανθρωπότητας αναγκαστικά εξερράγησε. Έμειναν οι κατακτήσεις που συνιστούν με το παράδειγμά τους, όχι μια αποτυχημένη ιστορική διδασκαλία και αρνητική παιδαγωγική, αλλά μια προμηθεϊκή ζωντανή, ιστορική σχέση. Δυστυχώς, ούτε η πινδαρική αντίληψη και παρατήρηση ολόκληρων διαδικασιών δεν είναι εγγενής στη γενιά μας των ανθρώπων. Η παιδεία είναι ο σπόρος που έπρεπε, αλλά στην πραγματικότητα δύσκολα ρίζωσε στο έδαφος που πατάμε. Μεταφραστικά, σε σχέση με μια τέτοια ιδέα του κόσμου, καθοδηγούμαστε βαθιά από τη φιλοσοφία της κοινότητας. Σε σχεδόν όλες τις περιόδους, η σκέψη και η ιδεολογία της εναλλακτικής ή της «ετερότητας», που θα περιλάμβαναν τον ζωτικό μας χώρο, κατά κανόνα στερούνταν της ένταξης. Το να είσαι μέρος των παγκόσμιων διεργασιών, έστω και ως παρατηρητής οποιασδήποτε μορφής, είναι ζωτικής σημασίας για έναν λαό που δεν βασίζει τη δύναμή του στην απειλή, την εξουσία ή τις στρατιωτικές ικανότητες. Οι φουτουριστικές υποσχέσεις και η μεγαλοπρέπεια των γλυκόλογων κενολογιών για την αναγκαιότητα ενός λαού, χωρίς άμεσα αναλογική και ορατή ένταξη σε σημαντικές διεργασίες, είναι άνευ αντικειμένου. Αν και και οι τρεις αυτές ιστορικές περίοδοι παραποιούνται σε μεγάλο βαθμό σήμερα, υπάρχουν στιγμές στην ιστορία του πολιτισμού και του ανθρωπισμού που εν τω μεταξύ άλλαξαν και τον εαυτό τους και την κοινωνία. Ο Νίτσε λέει ότι οι αλλαγές έρχονται με πόδια περιστεριού. Τα πανεπιστημιακά συμβούλια, για παράδειγμα, που είχαν θέσεις στα συμβούλια των σχολών, εκλέχθηκαν το 1963 στο Βελιγράδι. Την πρώτη ομάδα ανθρώπων που εμφανίστηκαν ανεξάρτητα αποτελούσαν οι: Σλόμπονταν Μάσιτς, Μιχάιλο Μιχάιλοφ, Λεονίντ Σέικα, Πρέντραγκ Ρίστιτς, Ντάνιελ ‘Ιβιν, Μαρία Τσούντινα. Άνθρωποι και εργάτες που ήθελαν να συμμετάσχουν στην πολιτική και κοινωνική ευθύνη της γενιάς τους, καθώς και στη δημιουργία ενός επαρκώς ευνοϊκότερου περιβάλλοντος για τις γενιές των baby boomers και άλλων που έρχονταν. Η θεσμική εκπροσώπηση και ο αγώνας μέσα σε ένα σοσιαλιστικό σύστημα ήταν σχεδόν απίστευτοι. Από καλύτερες συνθήκες για τις συντάξεις των νεογέννητων, μέχρι τα δικαιώματα των φοιτητών και των εργατών. Αυτή ήταν η εποχή του πραγματικού σοσιαλισμού, τουλάχιστον σε περιόδους. Πολωνοί, Τσέχοι και Ρώσοι μαρτύρησαν φυλάκιση και καταναγκαστική εργασία λόγω της κατοχής βιβλίων Γιουγκοσλάβων συγγραφέων και θεωρητικών. Την ίδια στιγμή τα αναφερόμενα ονόματα τύπωσαν και σχεδίασαν γραφικά την πρώτη έκδοση του Σολζενίτσιν, που μεταφέρθηκε θαυματουργικά στο Βελιγράδι. Η αισθητική και η ηθική διαφοροποιήθηκαν σαφώς και αδιαμφισβήτητα. Μας λείπει η ορμή των ιδεών και η περαιτέρω χάρτμανουσα αποφασιστικότητα για ένα βαθύτερο οπτικό πεδίο αλλαγών. Το κοινωνικό, επιστημονικό και πολιτικό περιβάλλον δεν επινοείται ούτε κληρονομείται, αλλά δημιουργείται με τρόπο που δεν αποκλίνει από τις υπαρξιακές απαιτήσεις της κοινωνίας. Ο κρατικός ολοκληρωτισμός δεν τιμωρήθηκε πλήρως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και δεν εξαλείφθηκε ολοκληρωτικά. Η διαδοχή του φασισμού και του ναζισμού παρέμεινε και μεταδόθηκε στις νεότερες γενιές σε διαφορετική μορφή και έκταση. Οι γενιές μέσω του διαδικτύου χτίζουν την ιδέα της υπεροχής τους ακόμα και χωρίς έθνος. Τα γεγονότα που συγκλόνισαν τον κόσμο και κλείδωσαν το στόμα των γραφιάδων κάθε φαινομένου στον κόσμο είναι αυτά από το Νεπάλ, αλλά και σε όλο τον κόσμο. Η γενιά z στο Νεπάλ έκαψε την κυρίαρχη κάστα μετά την κατάργηση του διαδικτύου. Αυτή η μεταφορά από την οθόνη στην πραγματικότητα άλλαξε ριζικά τη συνείδηση της υπέρβασης της κατοχής δυνατοτήτων. Ωστόσο, η επίκληση του τι θα συμβεί έγινε. Κανείς δεν πρόσεξε ένα νεπαλέζικο αγόρι που έγινε «viral» λόγω της ομιλίας του σε στυλ Αδόλφου Χίτλερ τον Μάρτιο σε σχολική εκδήλωση. Τώρα λοιπόν, όταν το ίδιο αγόρι ηγείται της διαμαρτυρίας της γενιάς z στην Κατμαντού, η οποία συγκλόνισε την πολιτική δομή της χώρας και τον κόσμο, αυτό είναι ξαφνικά παράξενο. Όχι για πολύ γιατί η προσοχή μειώθηκε στα 1,3 δευτερόλεπτα. Το αγόρι με το όνομα Αβίσκαρ Ράουτ έγινε «viral» λόγω της πολύ μεγαλύτερης ομιλίας του για τη διαφθορά στο Νεπάλ κατά τη διάρκεια μιας σχολικής γιορτής. Η ομιλία του «Jai Nepal» (Ας λάμψει το Νεπάλ) θα τον εκτοξεύσει έξι μήνες αργότερα στο επίκεντρο μαζικών διαμαρτυριών, οι οποίες όχι μόνο σκότωσαν περισσότερους ανθρώπους, αλλά ανάγκασαν τον πρωθυπουργό και τους αξιωματούχους (που επέζησαν) να παραιτηθούν από τις θέσεις τους. Εμφανίστηκε ένα βίντεο της διαμαρτυρίας στο οποίο φαίνεται καθαρά ο Ράουτ να ηγείται της διαμαρτυρίας, κρατώντας ένα μικρόφωνο και φωνάζοντας συνθήματα. Πολύ πριν από αυτά τα γεγονότα, με τον τίτλο της ομιλίας που με την «λάμψη» της θυμίζει ναζιστικά σύμβολα, όχι ένα αγόρι, αλλά μάζες νέων σε όλο τον κόσμο υιοθετούσαν αυτό το πρότυπο αλλαγών. Σε αυτούς κανείς δεν κατάργησε τα γυμνάσια, αλλά το διαδίκτυο. Αυτό προειδοποίησε πολλούς και αναπροσανατόλισε τη συμπεριφορά των υβριδικών ολοκληρωτισμών. Οι χώρες με ηττημένη ναζιστική-φασιστική ιδεολογία στο παρελθόν δεν αναδείχθηκαν σε τέτοιο βαθμό παγκοσμίως, αλλά η χώρα μεταξύ Ινδίας και Κίνας αναδείχθηκε. Η επανενσάρκωση τέτοιων δόλιων μορφών του παρελθόντος είναι πολλές και δύσκολα θα σταματήσει ο δρόμος του αναγωγισμού. Η βασική έννοια είναι η ελευθερία. Παντού αμφισβητούμενη και απειλούμενη. Ο Μπρεχτ πίστευε ότι πρώτα πρέπει να αφήσεις τους ανθρώπους να πάνε κάπου, και μετά να φτιάξεις το μονοπάτι από όπου πάνε. Η πολυπλοκότητα των φαινομένων που αποτελούν ευρωπαϊκό και παγκόσμιο πρόβλημα είναι τεράστια και χωρίς ξεκάθαρη διατύπωση της κατάκτησης του μέλλοντος δεν μπορούμε να προχωρήσουμε ούτε ένα βήμα. Η ασυμβίβαστη κατάσταση με τον ναζισμό δεν είναι το μοναδικό επίπεδο αρνητικών φαινομένων. Η σύνδεση της εξουσίας, η κατανομή των δεσποτισμών, η επιβεβαίωση του γενικού μηδενισμού, η τρομοκρατία, η κατάχρηση δημοκρατικών-χριστιανικών ιδεών και η ψεύτικη, νέα αριστερά, σε συνδυασμό με τον καπιταλισμό δημιουργούν την επιβίωση. Ο καπιταλισμός υπήρχε και στον 14ο αιώνα και ήδη τότε έχουμε τις πρώτες του μορφές. Αυτό δεν σημαίνει ότι η πολυεπίπεδη φύση που έχει φτάσει σήμερα και είναι δύσκολο να ταυτοποιηθεί μπορεί εύκολα να νικηθεί. Πολλοί με τις μεθόδους και την πρακτική του καπιταλισμού προσπάθησαν να βρουν τον εαυτό τους σε σχέση με τη δημιουργία μιας νέας τάξης. Ωστόσο, αυτή η πρακτική αποδείχθηκε βραχύβια, ενώ οι βαθιά συνειδητές και σκληρά εδραιωμένες εικονικές συνήθειες επέζησαν και κυριάρχησαν, και οι άπληστες χαμαιλεοντικές πολιτικές επέζησαν και παρέμειναν. Μποζίταρ Βασίλιεβιτς