Ματ

Η αμαρτία θα με είχε σώσει. («Η αμαρτία ίσως να με έσωζε.») Στέρεψαν τα δάκρυα του αγίου, έσπασε το κομποσκοίνι της Θεοτόκου, σταμάτησαν οι ψαλμικοί ψίθυροι: מָרַנָא תָא . Ποιος θα Σου αναφωνήσει αυτό και θα Σε καλέσει; Δείξε μας! Έλα! Λόγε, γέμισε τους κόσμους με παν-νόημα! Ποτέ ο άνθρωπος δεν βρέθηκε σε βαθύτερη και μεγαλύτερη κατάθλιψη και κρίση. Αυτό το εκφέρει ο ίδιος άνθρωπος σε κάθε σχεδόν πανομοιότυπη ιστορική στιγμή. Ποτέ δεν λαχτάρησα και δεν αναζήτησα νόημα περισσότερο, βρυχάται ασυναίσθητα σαν λιοντάρι η ευρωατλαντική γλώσσα και πνεύμα. Κάθε γενιά θα αναστενάξει το ίδιο μέχρι να συγκρουστεί με τον εαυτό της. Ένας τέτοιος πάθος της ανθρώπινης ψυχής είναι τόσο χειρότερος επειδή ο κόσμος, αν και για κάτι, τότε σύμφωνα με τους νόμους της οριζόντιας, ανθρώπινης προοπτικής είναι καταδικασμένος σε κρύα απελπισία και αναπόφευκτο τέλος. Σκόνη, αράχνη και σκοτάδι! Αν δεν ήταν η χαρά Σου... και όταν υποφέρω και παθένω, να πω: Κύριε, θα σηκώσω τον λαμπρό Σταυρό στον μηδαμινό μικρό Γολγοθά της ασήμαντης ύπαρξής μου· θα εμπιστευτώ σε Σένα όπως ο Δαβίδ· θα με ενθαρρύνεις όταν έρθει η ώρα· τίποτα δεν θα μπορέσει να μου κάνει το χέρι του εχθρού· θα είμαι απομακρυσμένος σαν πουλί του ουρανού από κάθε κτίση. Πόσο ισχυρό και ήπιο είναι το χέρι Σου, Θεέ των θεών... ποιος ξέρει τι θα γινόταν. Το Λούβρο είναι γνωστη παράδειγμα αυτές τις μέρες και συνώνυμο της κλοπής, αλλά ας το δούμε λίγο αλά Πασκάλ από διαφορετική οπτική γωνία. Πάντα το ανθρώπινο πνεύμα χαιρόταν την εξέγερση, την ελευθερία αλλά και την οξυδέρκεια και το βάθος. Πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια, μια ομάδα τουριστών επισκέφθηκε το Λούβρο. Ένα από τα εκθέματα εκείνη την εποχή ήταν ο πίνακας αρχικά γνωστός ως «Ματ», έργο του Γερμανού ζωγράφου Φρίντριχ Μόριτς Ρετς (1779–1857). Πριν από την πώλησή του σε ιδιωτική συλλογή, εκτέθηκε στο Λούβρο μέχρι το 1999. Ο πίνακας δείχνει μια παρτίδα σκάκι μεταξύ του διαβόλου και της ανθρώπινης ψυχής (του ανθρώπου και του αγγέλου) στην οποία ο άνθρωπος χάνει την παρτίδα. Ο ξεναγός έδειξε τον πίνακα και εξήγησε στους συνοδούς του περί τίνος πρόκειται, και στη συνέχεια συνέχισε μαζί τους την περιήγηση στο μουσείο. Μπροστά στον πίνακα παρέμεινε σχεδόν ακίνητος και έκθαμβος ένας μεγαλομάστορας του σκακιού, ο οποίος παρατηρούσε επί ώρα αυτή τη μεγαλοπρεπή σύνθεση. Όταν παρατήρησε ότι έλειπε, ο ξεναγός κάλεσε τον παρατηρητή να επιστρέψει μαζί τους και να συνεχίσει την περιήγηση. Τότε ο μεγαλομάστορας είπε κάτι που άλλαξε για πάντα την τύχη αυτού του πίνακα και την αντίληψη της ανθρωπολογίας και της θεανθρωπολογίας εκ νέου. «Είμαι μεγαλομάστορας στο σκάκι. Έχω αφιερώσει τη ζωή μου σε αυτό και σε αυτόν τον πίνακα βλέπω αυτό που δεν μπορεί να δει ο απλός άνθρωπος. Αυτό που βλέπω εδώ είναι ότι ο άνθρωπος δεν έχει χάσει και ότι δεν είναι ματ. Ο άνθρωπος έχει ακόμη μία κίνηση με τον Βασιλιά, με την οποία μπορεί επιτέλους να κερδίσει!» Τότε επικράτησε σιωπή και δυσπιστία. Ο πίνακας άλλαξε προοπτική, και η ζωή της σύνθεσης στράφηκε όλη προς όφελος του ανθρώπου και του αγγέλου του Θεού. Όσο μεγάλη κι αν είναι η αδιέξοδη κατάσταση, τόσο μεγαλύτερη είναι η Θεία χάρη και η γλύκα της νίκης! Όσο μεγάλη κι αν είναι η δυσπιστία, ο φόβος, η δυσπιστία και το σκοτάδι του σύγχρονου και φορτωμένου ανθρώπου, που ταξιδεύει στις λεωφόρους της κόλασης, εντούτοις με τον Βασιλιά –τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό ο άνθρωπος έχει ελπίδα για τον τελευταίο λόγο και τη νίκη. Το Λούβρο είναι τώρα συνώνυμο του εξεγερμένου και του ενθουσιασμένου. Η αιτία γι' αυτό είναι το γεγονός ότι ό,τι καλύτερο και πιο υπέροχο δημιουργήθηκε στην ανθρώπινη ψυχή συγκεντρώθηκε από όλες τις γωνιές του κόσμου, και έτσι το νόημα και η ομορφιά που βρίσκεται στο μάτι του παρατηρητή βρίσκεται στους τοίχους αυτού του παρισινού μουσείου. Σίγουρα αυτό είναι καλύτερο – να συναντήσει αυτές τις σπάνιες ομορφιές το μεγαλειώδες πνεύμα ενός μεγαλομάστορα, όπως κι αν λέγεται, παρά κάποιος «οικο-ακτιβιστής» με έναν κουβά μπογιά. Ο Εμίλ Σιοράν, από την ίδια σημερινή τραγική κραυγή της υπαρξιακότητας, αναφώνησε την πρώτη πρόταση του κειμένου αλλά και την επόμενη: «Έπρεπε να είχα παραμείνει ο αμαρτωλός της (της Εκκλησίας), αν όχι ο πιστός της.» Η βαθιά πτώση του νου και η αδυναμία να κατανοήσουμε με πίστη, οδήγησαν τους μεγάλους νους του κόσμου στην ανοησία και την απλοϊκότητα, όπου χάθηκαν αναζητώντας τη «σωστή» αντίληψη του Θεού, του κόσμου και του νοήματος της ύπαρξης. Σε εμάς σήμερα δεν είναι πολύ πιο εύκολο, αντιθέτως, για κάθε νέα γενιά είναι το δυσκολότερο, όχι μόνο για ψυχολογικούς λόγους, αλλά και επειδή είναι πραγματικά η πρώτη γενιά που αντιμετωπίζει ένα νέο είδος πειρασμού. Ματ είναι όταν με τον Βασιλιά παίξω την τελική, νικητήρια μου κίνηση. Διάκονος Μποζιντάρ Βασίλιεβιτς