Новая книга диакона Божидара Васильевича: "Дух дышит, где хочет"

Книга Божидара Васильевича "Дух дышит, где хочет" возвышенна и реалистична. При первом прочтении она кажется спонтанной и случайной, подобно полноводной реке, мощной и своенравной, несущей свои воды по множеству русел, затопляющей множество берегов, вымывающей множество континентов. Здесь содержатся записи автора о событиях в широкой среде Православной Церкви и не только ее, здесь же наблюдения о Карле Барте и Ратцингере, ведущих католических богословах. Наблюдения "духа времени" и незыблемых догматов Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Возможно, найдутся читатели, которые остановятся на внешней и неукротимой стороне книги. Однако внимательное прочтение заставляет нас увидеть, что это лишь мудрый фасад. С годами научной работы у нас растет ощущение точности, и, конечно, у автора росло чувство богословской линии и архитектуры, той богословской архитектуры, которая способствует нашему пониманию прозрачности сводов, великого пневматологического и теургического лабиринта Церкви Христовой. В книге догматическая, православная прямая линия облагораживается теплыми красками "сладостного Православия" (Милош Црнянский). В труде господина Божидара Васильевича, нашего уважаемого диакона и образцового докторанта Богословских исследований, мы можем увидеть широкий спектр религиозных оттенков, но что отличает это произведение, так это то качественное нюансирование универсальной и православной вечности. Автор, подобно фламандскому и ренессансному художнику, дарит нам различные спектры событий в Церкви, записывает ее свидетельство во времени и пространстве. Ибо "Господь украсил Свое слово многими красками, чтобы наставить каждого, рассматривая то, что ему нужно. В Своем слове Он скрыл многие сокровища, чтобы каждый из нас, где бы он ни трудился, мог обогатиться". Слово Господне, наряду со многими наставлениями, дает нам и много размышлений, как говорит святой Ефрем Сирин в своем знаменитом труде: "Господь говорит". Васильев тщательно и дотошно описывает все события новейшей истории Христианской Церкви сквозь призму православного Христа, сквозь призму вечности (Sub speciae aeternitatis). Священное Предание охватывает всю христианскую жизнь и Евхаристией распространяется на всех христиан и на все времена. Литургический ритм сопровождает живые образы новозаветной истории. А также перикопы о единственном Святом, Который по милости даровал святость, о Господе Иисусе Христе. Текст охватывает различные жанры, заимствованные из богатого иудео-христианского наследия. Живая хеортология сопровождает этот труд, через сегменты христианской истории, где соборно решались вопросы истины веры, полноты спасения и исцеления, но не индивидуально-утилитарного спасения, как это чаще всего понимается, а сотирология в общине со всеми святыми. Это исследование легко движется по истории святоотеческого богословия, через каппадокийский синтез, а также через все тринитарные отклонения, которые отражаются на нашей современной церковной истории. В текстах вы почувствуете христологические поиски богочеловеческого равновесия, где Церковь Духом Святым искусно избежала антропологического пессимизма и антропологического максимализма и прометеизма современного человека. То, что возвышается над богатой мозаикой Васильевича, – это обожение человека и его соединение со Христом, то есть установление образа Христова в человеке. Духовно-образовательная мысль автора о христианстве избежала индивидуалистической концепции, в которой цели – прогресс, справедливость, равенство – оцениваются только с точки зрения индивидуальных прав и где общество понимается только как совокупность атомизированных единиц, как отчуждение, экзистенциальный вакуум и деперсонализация. Это личностный подход Божидара Васильевича к участникам образования, как к свободным личностям в Теле Христовом, чтобы они серьезно и ответственно столкнулись с противоречиями и вызовами своего времени, дабы избежать катаклизмических последствий, которые может породить жестокая технологическая цивилизация. По мнению автора, личностная перспектива все больше привлекает, явно или неявно, теоретиков, участников новых социальных движений и всех тех, кто заботится о будущем не только собственного общества, но и планеты. Человеческий мир сегодня на распутье более чем когда-либо. Будущее цветет. Будущее мира зависит от того, обратимся ли мы к христианскому образованию как к трезвому подвигу целостного человека, участвующего в Боге, и избежим ли ловушек, которые мы сами создали в современной цивилизации, или же мы будем продолжать иррационально двигаться навстречу грядущей катастрофе. Личностный принцип, исходящий из книги Васильевича, ориентирует нас на новые возможности динамического развития, обращенного к Эсхатону, к будущему, то есть к метаистории и Новому Человеку во Христе Иисусе. Труд автора отличается от концепций, которые обращаются к жесткому прошлому как к образцу для решения современных проблем существования. Каждый подвиг в Церкви Божией должен иметь в своей основе живое Предание, "ибо Иисус Христос вчера и сегодня Он Тот же, и вовеки" (Евреям 13, 8). Также христианское образование, по мнению автора, придает значение нравственным требованиям, в отличие от прагматического утилитаризма доминирующих политических проектов, которые отрицают или игнорируют нравственные принципы и ценности. Действительно, это произведение является призывом к современному человеку задаться вопросом о смысле своей жизни в Церкви Божией. Ибо, как сказал сам автор: "Дух дышит, где хочет".