Земельный участок

В те дни уже не будут говорить: «Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина на зубах» (Иез. 18, 2). Но каждый погибнет за свой грех; кто ест кислый виноград, у того оскомина на зубах. (Иер. 31, 29-30) Учи дитя согласно пути, которым оно должно идти, и оно не отклонится от него, даже когда состарится (Притчи Соломона 22, 6). В свободном сербском переводе, краткое содержание библейских цитат звучало бы так: «Сын мой, не будь таким, как твои родители». Всякий, кто в детстве хотя бы убегал из дома, в действительности имел это в виду. Смелый лозунг альтер эго бунтарской, протестной нотки молодого духа (за)брошенному наследию и окружению. Преподобный Симеон, Стефан Неманя, направлял свои государственные и военные таланты на своих сыновей, которые основали сербское государство. Кто-то должен был строить и духовность. Молодой Растко смело выделился в семье, где в данный момент это считалось «промахом». Цивилизация и цивилизованность — разные понятия. Цивилизованность победила, и то и другое там, где согласие и жизнь, а не извращение и «гурсузлук». Субкультура и искусство, как альтернативные противоречия другим формам системы в обществе, когда эти отказывают, не являются противоречиями самим себе (за исключением театрального представления: «Зоран Джинджич»). Существуют и такие крайности, которые являются носителями конца постмодерна, каким мы его знали. Пол Тиллих, говоря о конце современного периода и духовной тревоге, которую он приносит, находит смелость как лекарство. Он говорит: «В конце древней цивилизации преобладает онтологическая тревога, в конце средневековья — моральная тревога, а в конце современного периода — духовная тревога». Корни кризисов и разделений лежат в духовном аспекте. Таким образом, их решения долгосрочного осмысления бытия могут найти ответ исключительно в духовной рекапитуляции. Смелость как средство ориентации может адекватно послужить – «смелость быть» противоположна «смелости отчаяния». Если бы не было смелости, Растко не стал бы Святым Саввой, и сегодня не было бы Сербской Церкви. Смелость, по Тиллиху, требует смотреть дальше самого бытия, которое преодолевает разделения. Теология — это не консультирование или только керигма, но решительность и самопожертвование в общине. Белградский, настоящий рокер, бунтарь и богема Душан Прелевич Преле точно сказал: «Плата за обучение это хорошо, но без мужской смелости ничего не выйдет!» Несчастье общества, с другой стороны, заключается не только в неграмотности, неосведомленности или грамматических ошибках, но и во всеобщем кризисе духа, творчества и извращенной актуальности. Так, в попытке возродить культовое бродвейское хиппи-шоу «Волосы» из Ателье 212, Прелевич как его продюсер молодой генерации еще в 1993 году сказал: «Я никогда в жизни не видел более испорченного поколения». Для него в период 1969 года, возможно, то же самое можно было сказать. Вывод такой, что каждое поколение ищет свой побег от проблем и свои собственные решения. Кто-то видел выход в коммунах и движениях, кто-то в восточной духовности, а кто-то в Самом Господе Христе. Студенческие протесты не новость и активно продолжаются со времен Вьетнама, с меньшими или большими отклонениями. Что делает их актуальными, так это червь коррупции. Один из величайших философов современности, Ален Бадью, просто объяснил: «Нити власти, авторитета и принятия решений все еще находятся в руках стариков, но только до определенного возраста. За этим пределом их оставляют, презирают, забывают и предоставляют им умереть «спокойно». Однако то, что происходит в пределах этих «старых рук», по сути, является судорожным страхом перед молодостью. Причина этому в том, что она (молодость) антиномична, но также, подобно капитализму, непредсказуема. Разница в том, что на молодость идеологии не могут так легко заштопать свою новую одежду. Многие изменения, которые, по чьей-то логике, должны были бы ее интересовать, встречают полное равнодушие. Нет, как раньше, определенной границы, или, как сказал бы Бадью, «инициации» (момента), которая точно определяет, когда кто-то, будучи молодым, в тот же момент становится «зрелым». В Боснии есть поговорка для девушки, которая умеет «готовить» пирог: Может выходить замуж. За этим скрывается идеология, которая инициирует молодежь, по старому рецепту, насильно войти в мир тех, кто с ней покончил и определил ее. Мы видим, что это не всегда должно быть правилом. Сегодняшняя неизбежность заключается в том, что в конгломерате социополитических изменений и отношений в мире Сербия и Грузия, как преимущественно православные страны, по многим причинам обеспокоены. Некоторые из них: 1. Часть народа и студенты не отождествляют себя с положением в государстве; 2. Созревание поколения родителей и молодых людей, которые «развращенность» своего прошлого и свои ошибки видят собственными глазами и глазами своих детей (что может привести к переосмыслению системы унификации и зараженности общества, на любой основе, что ни в коем случае не должно считаться априори плохим); 3. Защита права на жизнь, дарованного Богом, что представляет собой неоспоримую скалу сверхтребований, которые, если им угрожают, их уменьшают, ими пренебрегают или их оспаривают, не могут быть погашены никакими обещаниями и преходящими средствами. Поэтому Господь Христос, как Мессия и полнота Закона и Пророков, учит нас, обращаясь к оппозиции Своего времени: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. И говорите: если бы мы были во времена отцов наших, то не стали бы сообщниками их в пролитии крови пророков» (Мф 23, 27-30). Синхронным и антифонным единством и согласием, два крыла сербского народа имеют безопасный полет без кровавых хвостов прошлого. Божидар Васильевич